, ,

Gereja Karo Pertama Ditahbiskan Tahun 1899 (Bagian 2)

by
Lagu yang dinyanyikan di acara penahbisan gedung Gereja Karo di Buluh Awar tahun 1899. Sumber : Mededeelingen van wege het Nederlandsche Zendelinggenootschap (1901).
Lagu yang dinyanyikan di acara penahbisan gedung Gereja Karo di Buluh Awar tahun 1899. Sumber : Mededeelingen van wege het Nederlandsche Zendelinggenootschap (1901).

Pada tanggal 24 Desember 1899, untuk pertama kalinya bangunan Gereja Karo berdiri dan ditahbiskan di Buluh Awar. Ini tidak lain atas kerja keras Pdt. Meint Joustra, para Guru Injil dan masyarakat Karo.

Dalam laporan yang ditulis M. Joustra di Buluh Awar pada bulan Febuari 1.900 dan dimuat dalam jurnal “Mededeelingen van wege het Nederlandsche Zendelinggenootschap, jrg 45, (1901),” menjelaskan perkembangan misi zending di daerah Sibolangit, Tanjung Beringin, Bukum, Buluh Awar dan sekitarnya hingga penahbisan bangunan Gereja Karo di Buluh Awar. Berikut penuturan Joustra:

Sambungan dari Bahagian Pertama

Betapa mengasyikkan nyanyian itu terdengar! terutama lagu pertama, lagu penahbisan yang hadir dalam bahasa Karo :

(Wijze Ev. Gez. 245.)

Tëman- tëmankoe si nidjénda

Mërijah kita rëndé ras

Ibahan bëngket roemah é’nda

Ras moedji Toehan si ni das

Eng-go më tangkas kal tëridah

Bëkas dahijënta aroon

Hateta mëkëlëk mërijah

Ngënëhën roemah përtotoon

Poedjijën mien man Debata nta

Iroemah përtotoon ta é

Pëdahna ikatakën ba’nta

Bri-ta-na si mëhoeli ngé

Ho, kita kri-na si nidjenda

Oekoerta mien koedjém tëtap

Bërita si mëhoeli enda

Pëlauskën dosa si gëlap.

Sesederhana dan semudah mungkin saya mencoba membuat orang Karo memahami pentingnya hari ini dan tujuan “Rumah doa” (Rumah pertotoon) ini, berdasarkan kisah terkenal dari Kisah Para Rasul 17 (Paulus di Atena) khususnya ayat 24-30, dengan penyampaian firman singkat dari 1 Korintus 3: 16 (dan 19).

Untuk memenuhi apa yang dianggap oleh orang Karo sangat diperlukan yaitu acara “Bëngkët roemah” (acara memasuki rumah baru), kami mengadakan keesokan harinya (pada pagi hari di Natal pertama) dan makanan untuk sekitar 80 orang dewasa tersedia. Kami, bagaimanapun, menolak “gendang” agar tidak merusak suasana hati kami karena musik Karo yang berwarna sendu.

Di malam hari kami mengadakan kebaktian singkat dengan pohon Natal sederhana. Hiasan pohon itu semakin sedikit setiap tahun, seperti yang diduga terjadi. Ada yang rusak oleh karena adanya ipës (kecoa). Apakah yang bisa kita pikirkan dalam hal ini? Bahkan apa yang digunakan lebih dari sekali di Belanda masih dapat digunakan dengan penuh syukur di sini. Pesta Natal tentu saja berbicara tentang semua pihak, kita yang paling kuat dengan pikiran dan imajinasi “anak-anak kita yang hebat. “Ini seperti melihat dan meraba-raba kenyataan bahwa “Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.” (Lukas 19 : 10).

Kami mengakhiri tahun itu dengan Kebaktian Malam Tahun Baru (jam 8-9) dengan singkat, dengan bacaan Alkitab dari Mazmur 90. Acara ini dihadiri oleh hampir semua warga Boeloe Hawar.

Dengan ini saya telah mengomunikasikan peristiwa paling penting tahun lalu. Tentu saja tidak semuanya telah dikatakan. Ini tidak menggambarkan sejarah batin pekerjaan kami. Ini sulit untuk dijelaskan. Sulit untuk membaca di dalam hati seseorang Karo hingga tidak banyak dari kita yang dapat menyimpulkan semua ini dengan pasti. Misalnya, apa kesan dan dampak dari khotbah kami? Secara keseluruhan, kehadiran di gereja lebih besar tahun ini dibandingkan tahun-tahun lainnya, meskipun ada sedikit penurunan menjelang akhir.

Bisakah kita menganggap ini lebih menarik? Maka memang banyak yang dimenangkan. Tetapi seorang Karo merasa sangat sedikit tentang kebutuhan spiritual. Terlebih lagi, jika kita menggunakan kata-kata seperti iman, doa, penyerahan hati, dan lain-lain, apakah mereka berpikir sama seperti kita? Itu tidak selalu mungkin.

Misalnya dalam hal kesulitan dan bencana, orang Karo juga tahu benar untuk mengatakan: “Bahan Kai, Debata si mëtëh sa, (apa yang bisa dilakukan tentang hal itu, Tuhan yang tahu),” tetapi jauh dari sekedar ekspresi pikiran saleh yang menyerah kepada Kehendak Tuhan. Itu adalah kepasifan, lahir dari kelemahan besar, itu adalah ketundukan pada apa yang mereka pikir tidak dapat diubah. Dan ada banyak yang kedengarannya bagus, tetapi kita harus berasumsi dengan pemikiran yang lebih luas.

Para murid (maksudnya calon guru injil, red.) saya membuat esai setiap minggu, tentang apa yang telah saya bahas pada hari Minggu, setidaknya mulai belajar mereproduksi apa yang telah saya ucapkan, dan kadang-kadang hasilnya mengejutkan saya bahwa mereka benar-benar memahami maksud tersebut. Saya membuat sedikit pengamatan dari pendengar saya yang lain. Selama ibadah berlangsung (dan sengaja saya tidak membuatnya terlalu lama, paling lama 45 menit), mereka mendengarkan dengan baik dan saya dapat melihat bahwa mereka sebagian besar mengerti saya. Saya berusaha sesederhana dan sesederhana mungkin. Sebagai kelanjutan dari pandangan dan ide mereka, saya mencoba membuat mereka merasakan kebenaran.

Apa yang tidak mereka rasakan seperti itu, akan mereka terima, karena saya katakan demikian (dan ini memiliki sisi baiknya), tetapi ini tidak menjadikan itu milik mereka. Meskipun seringkali lebih mudah untuk berbicara tentang beberapa teks, saya lebih suka mengambil cerita atau perumpamaan, berharap dengan contoh konkret ini kebenaran abstrak akan lebih dipahami. Terkadang memang sulit menemukan cerita yang cocok, karena saya tidak bekerja secara sistematis.

Dengan pengecualian tentu saja pada hari libur tertentu, di mana materi secara otomatis diberikan kepada kami. Pilihan cerita biasanya ditentukan oleh suatu peristiwa yang memberi alasan untuk menekankan kebenaran ini atau itu. Lain waktu, pelajaran bagi murid saya menjadi topik. Jadi saya berusaha menjaga diri dari generalisasi, yang tentu saja tidak berarti saya dengan demikian melupakan esensi dari Injil Kasih Allah Bapa.

Sebuah kemajuan dalam ibadah kita, bahwa saya dapat membuat lagu-lagu nyanyian berbahasa Karo. Kami sebelumnya terbantu dengan kumpulan lagu Minahassa. Lirik tidak panjang hingga pengulangan sering tidak bisa dihindari, tetapi sisi baiknya bahwa mereka sudah banyak mengetahui lagu-lagu.

Perkembangan sekolah juga memberikan kegembiraan dan kepuasan dalam satu tahun terakhir, terutama yang berkaitan dengan kehadiran di sekolah. Pendidikan, bagaimanapun, jauh dari memuaskan dari apa yang kita harapkan. Penyebab utama dari hal ini adalah kurangnya bahan materi pelajaran dalam bahasa orang-orang ini, saat ini adalah berbahasa Melayu.

Semuanya bermuara pada pribadi Guru. Banyak yang dituntut darinya, karena sekarang hampir semua komunikasi pengetahuan harus dilakukan secara lisan, dan itu sangat berat dan menuntut keseriusan yang luar biasa. Berkali-kali saya mengajar sendiri sekolah di malam hari, tetapi ada begitu banyak pekerjaan lain yang menunggu penyelesaian sehingga tidak mungkin untuk menyelesaikannya. Saya harus menyerahkannya kepada Guru di sini untuk waktu yang lama dan selalu ada sedikit antusiasme.

Saya tidak mengeluh tentang Guru lain pada saat ini; Pësik di Tandjoeng Bëringin bahkan sangat baik. Mereka bahkan berhasil mengadakan sekolah untuk anak-anak kecil di siang hari. Itu adalah kemajuan besar.

Namun di sini (Buluh Awar maksudnya, red.), upaya itu tidak berhasil. Anak-anak menghindar, mereka berkeliaran di ladang. Kurangnya pengawasan saat ini merupakan penyakit terbesar bagi sekolah kami. Untungnya, ada banyak peningkatan dalam hal kehadiran di sekolah.

Pengobatan penyakit berlanjut dengan pijakan yang sama, dan terutama berfokus pada penyediaan obat-obatan (Boeloe Hawar 1150 orang, Përnangënën 360, pos-pos lain belum memberi informasi). Pemerintah menyediakan pasokan obat-obatan yang paling dibutuhkan secara gratis.

Beberapa kali saya menyebutkan murid (maksudnya pemuridan atau calon guru injil, red.). Satu kata tentang hal itu juga. Pekerjaan misionaris tampaknya menjadi yang paling berhasil dengan itu, di mana kekuatan terbaik dari orang-orang pribumi yang Kristen telah berhasil melatih mereka untuk menjadi pengkhotbah dan Goeroe yang baik. Untuk di Hindia bahwa Minahassa, Jawa Timoer dan Toba adalah bukti yang sangat baik untuk hal ini. Itulah sebabnya, sejak awal saya sudah melihat apakah mungkin melatih penduduk asli di sini juga. Pada tahun-tahun awal tidak ada pemikiran tentang itu, tetapi setelah saya kembali dari Toba, saya pikir sudah waktunya untuk mencobanya dengan serius.

Pada awalnya saya telah memikirkan apakah mungkin pendidikan seperti di Pansoer na Pitoe yang diinginkan. Tetapi terlepas dari keinginan saya, saya menemukan ketakutan bahwa mereka sangat sedikit dalam hal keteraturan dan ketertiban yang ketat, dan tidak tahan. Sampai pada pertimbangan apakah mereka akan merasa terasing dari masyarakat mereka. Namun apa yang mereka pelajari tidak mungkin mengubah diri mereka menjadi bukan Karo dan dengan demikian dapat membuat mereka kembali ke masyarakat mereka. Mereka juga akan mendapatkan pengetahuan antara lain bahasa Melayu.

Jadi saya sekarang memulai pelatihan tiga orang muda. Orang-orang tidak membayangkan ini terlalu banyak sekarang! Mereka tentu kurang mendapat pendidikan seperti di Sekolah Guru, di mana para pengajar dapat mengabdikan diri sepenuhnya kepada mereka. Sementara saya hanya memiliki sebagian dari waktu saya yang tersedia untuk mereka. Tapi saya menghibur diri dengan pengalaman yang saya dapatkan di Minahassa. Di sana juga ada para pelayan misionaris yang diberi pelatihan oleh misionaris itu sendiri, dan pengetahuannya jauh di bawah bila dibanding dengan pengetahuan mereka yang bersekolah di Sekolah Guru. Namun berapa banyak dari mereka yang telah menunjukkan dedikasi dan komitmen.

Karena itu, walau murid saya bukan sosok yang brilian, saya berusaha sebisa mungkin membentuk hati dan memberikan kepada mereka pengetahuan yang sangat dibutuhkan dengan keyakinan bahwa dengan iman yang hidup mereka dapat menjadi penolong dan penginjil yang sangat baik. Mereka dapat menjadi berkat besar bagi umat mereka dan bekerja di bawah pengawasan Misionaris atau salah satu Goeroe.

Di bawah pengawasan saya dan setelah dilakukan diskusi sebelumnya, mereka memimpin pelaksanaan ibadah. Dan meskipun ada beberapa kritikan, saya sering dikejutkan oleh pepatah yang bagus, penggambaran yang dipilih dengan baik sebagai bukti bahwa mereka tidak meniru saya dalam segala hal, tetapi juga membiarkan pikiran mereka bekerja sendiri.

Tentu saja pekerjaan kita masih kecil dan lemah dalam segala hal, tetapi karena itu adalah pekerjaan Allah, kita dapat mempersembahkannya kepada-Nya, dengan doa yang dengannya kita mengakhiri tahun : Mazmur 90 :17 : “Kiranya kemurahan Tuhan, Allah kami, atas kami, dan teguhkanlah perbuatan tangan kami, ya, perbuatan tangan kami, teguhkanlah itu.”

M. Joustra.

Boeloe Hawar, Febuari 1900.

Tamat.

Catatan dari Redaksi Karosiadi.com :

Lagu pujian yang dinyanyikan saat gedung Gereja Karo di Buluh Awar ditahbiskan adalah lagu yang kini tercatat di Kitab Ende-nden (KEE) GBKP no. 160.

M. Joustra menuliskan Boeloe Hawar dan kini lazim ditulis Buluh Awar.