Putri Hijau, Erpangir dan Tari Baka di Sukanalu (1981)- Bagian 2

by
Nini Karo telah datang
Nini Karo telah datang

Semuanya harus diawasi oleh Guru Sibaso. Dia bertanggung jawab untuk segalanya.  Semua orang harus belajar itu. Ini diturunkan dari nenek moyang kita, ini harus dijaga.

Dalam setiap upacara, Kalimbubu harus diberi Uis Sarin Teneng. Sebuah tikar, gantung gual-gual, diserahkan kepada para musisi. Guru sibaso menerima amak guru.

Sambungan dari bahagian 1.

 

Damenta Munte (D.M.) : Apa yang ada di altar?

Guru Sibaso Nande Mala (GS.) : Di altar terdapat :

  1. Tiga ekor ayam (warna merah, putih dan kuning)
  2. Mayang
  3. Sebelas daun sirih
  4. Cimpa
  5. Cimpa lepat indungna
  6. Cimpa rambe-rambe
  7. Cimpa pustaka
  8. Telur ayam rebus

D.M. : Apa jenis-jenis erpangir?

G.S. :  Ada 2 jenis : Erpangir kulau dengan Nini Galuh  dan  Erpangir biasa (erpangir tanpa acara seremonial tambahan).

D.M. : Apa bahan erpangir kulau ?

G.S : Bahan-bahan yang disiapkan :

  1. Taruh beberapa tetes minyak (minyak goreng) ke dalam air – ini membaca masa depan
  2. Berbagai buah jeruk
  3. Berbagai daun-daun dari hutan yang dipilih oleh wanita dan harus dijemput oleh seorang perawan, saudara laki-laki, orang tua, kalimbubu. Bulung-bulung si melias gelar, berbagai bunga yang tumbuh di hutan dekat desa dan milik Keramat. Tanaman dari sebelas nama (dia menyebut tanaman/daun berikut, yang sebagian besar juga ada di keranjang) yaitu : jabi-jabi bukit, beringin , sala bulan, sala bulan sangketen, jinujung bukit (?), si peradep, simbera bayak, bulung bertuk, sanggar, ambat tuah, padang teguh, zanduk erbuah, beras-beras.

(Tambahan :  keesokan harinya, Nande Mala,  diwawancarai kembali. Ia menyebutkan yang menjadi bahan-bahan untuk lau penguras untuk erpangir adalah : rimo mungkur, rimo puraga, rimo keling, rimo kelele dan rimo gawang, daun dari sekitar daerah tempat Nini Galuh. Tambahan lainnya jera, lada, bawang putih, kaciwer, garam dan kuning (jahe kuning, kunyit).

Pada erpangir ku lau yang pernah berlangsung pada tanggal 15 September 1978 yang juga dihadiri oleh pemusik Tukang Ginting dan diadakan di Kuta Mbelin, bahan-bahan yang  disiapkan adalah : sebuah mangkuk besar diisi air hingga sekitar ¾ mangkuk, lalu irisan rimo atau  jeruk dimasukkan ke air yaitu rimo mungkur, rimo  malem, rimo kayu (buah jeruk besar), rimo gawang, rimo bunga (citrus aurantium aurantifolia), rimo kelele. Lalu ikut dimasukkan : besi besi sangket sumpilet (tanaman ramping dengan batang hitam, fam. Acanthaceae, Justicia gendarusa L.?), bunga rampe putih, dan bunga simalem malem (berbagai bunga / daun dari hutan).  Sebagian dari cairan itu dituangkan ke atas saringan ke wadah lain yang lebih kecil;  ini adalah lau penguras untuk diminum. Diberi tambahan sira lada (garam, lada) dan disempurnakan dengan pewangi.

 

3.Tarian Adat Seremonial di Rumah Sembiring.

Pada ruangan tempat tarian akan berlangsung,  seperti biasa pada acara-acara seperti itu, dihiasi dengan kain putih panjang di bawah langit-langit.  Ada juga kain putih yang tersebar di lantai, yang membuat tempat ini menjadi terasa magis.

Kain putih dibagikan kepada para peserta yang akan menari. Sesaat sebelum jam 18.00, saat upacara bagian ketiga dari Erpangir kulau di rumah Tengger Sembiring dimulai, diberikan sirih kepada para musisi yang duduk di atas satu tikar di sudut ruangan. Para peserta lainnya juga disajikan buah pinang sebagai sambutan.

Kemudian kulcapi milik Tukang Ginting, instrumen utama dalam mengiringi acara, disucikan dengan dupa. Tukang mengarahkan bagian belakang kulcapi (yang berlubang) di atas pusaran asap,  lalu membawanya mendekat ke mulutnya dan mengucap doa singkat.

Pukul 18.00 : Acara dimulai. Tarian awal adalah  tempulak ngkeleweti keben (kucing liar berjalan di sekitar tempat penyimpanan beras. Musik gendang : Silengguri = membuat guntur, lengguri = suara guntur, badai petir. Dalam arti kiasan : gerakan melompat, melompat dalam tarian). Istri dari Tengger Sembiring dan turang dari Tengger Sembiring, yang sudah mengalami trans/kemasukan roh di pagi hari, masing-masing dibungkus kain putih.

Pukul 18.10 : Guru Sibaso Nande Mala menempatkan sebuah mangkuk putih lau penguras di altar. Istri Tengger Sembiring kesurupan dan terjatuh. Guru Sibaso berbicara pada yang kesurupan untuk mencari tahu, roh mana yang muncul. Gerakan lengan yang khas menunjukkan seperti pada pagi hari, ternyata itu adalah Nini Karo. Selembar sirih disajikan oleh Guru Sibaso.

Seorang perempuan bertanya kepada nenek moyangnya itu tentang keinginannya. Setelah itu mangkuk lau penguras diambil dari altar.  Istri Tengger Sembiring /roh minum dan mengambil bagian dalam acara seremonial ini.

Seorang wanita yang duduk di tepi tempat menari, memberikan informasi berikut kepada Damenta Munte (di kaset, bukan di  film) : “Salah satu nenek (nini) memproduksi obat tradisional (tawar, kuning). Dia berjalan di lantai karena dia sangat tua. Istri dari Tengger Sembiring  dimasuki oleh roh perempuan tua ini. Ada pertanyaan yang ditujukan kepada mereka sebagai, Apakah tawar hari ini lebih baik daripada itu? ‘Di mana tongkat?’ Dengan tanda dia meminta sesuatu untuk dimakan. Satu orang memberinya sepiring makanan.”

Pada akhir tarian pertama, Istri dari Tengger Sembiring/roh meminta telur mentah, yang ia tanam.

Pukul 18.16 : Tarian  kedua,  gendang ampuk (gendang musik : peselukken).  Seseorang meminta Istri dari Tengger Sembiring/roh  untuk duduk dan beristirahat. Dia tidak menanggapi. Guru Sibaso Nande Mala juga mengalami trans atau kesurupan.

Dia diberi semprotan wewangian dan diberikan lau penguras untuk diminum, dibungkus dengan kain putih dan dirasuki oleh roh Nini Bulang, leluhur dari Tengger Sembiring yang buta dan saudara leluhur dari Nini Galuh.

Pukul 18.25: kedua perempuan ini kian kesurupan.

Pukul 18.26 (di kaset) : “Hadiah apa yang Anda bawa ke rumah ini?”  Tidak ada jawaban.

Istri dari Tengger Sembiring / Nini Karo meminta cimpa gabur-gabur (kue beras) dan cimpa na kani (tepung beras dicampur dengan nasi).

Kami memberikan cimpa ini kepada Anda, sehingga kami akan memiliki lebih banyak keberuntungan di masa depan.” Seorang wanita ingin memijat “Nini Karo.”

Makan perlahan!” Ada yang bilang, dia tidak punya gigi, karena dulu saat ia hidup kemerdekaan Indonesia belum datang.

Berbicara kepada roh (di pita film) : “Di lesung (tutu-tutu) untuk Nini Karo, semuanya, apa yang kamu inginkan, tolong dia, untuk membelinya, tapi beri dia uang!

Siapa yang buta, Nini Karo? Tidak, Nini Bulang!

Mereka berbicara tentang dua saudara laki-laki dan istri (Nini Karo).

Pertanyaan untuk Nini Karo (dalam kaset): “Apakah acara ini menurut pendapat Dibata bagus?” Tidak ada jawaban, hanya tanda.

Kemudian : “Semua cucu Anda dalam kondisi baik.

(Di rekaman film) : “Jika Anda berpikir bahwa saatnya telah tiba bagi Anda untuk kembali, Nini tudung (Nini Karo) akan meminta Gendang dimainkan.

Puku 19.05 : Tarian ketiga, gendang silengguri. Seorang wanita memberinya air atau lau meciho

(Rekaman di Kaset ) : “Jagalah cucu Anda agar kami dapat melihat dan berkatmu ! Ini adalah tunas kelapa muda (mayang) untuk Anda baca. Anda harus membacanya dan memberi tahu kami!

Permintaan ini gagal. Istri dari Tengger Sembiring / Nini Karo mengatakan dia sangat lelah dan menyerahkannya kepada Guru Sibaso / Nini Bulang.

Guru Sibaso : “Mayang seperti Nini Bulang Perpola (kakek yang membuat dan menjual tuak. Tidak bisa dimengerti!). Mayang berbeda dari yang lain; dia seperti ruhi page. Jika demikian, orang-orang akan tunduk kepada  Istri dari Tengger Sembiring sebagai tanda penghormatan.”

Buah dan makanan yang diberikan kepada Nini Karo/Istri Sembiring, menurut putri Tengger Sembiring, ditempatkan dalam kain putih dan digantung di bahunya sehingga dia bisa membawanya.

Seorang wanita ketiga mengalami trans dan dimasuki oleh leluhur Nini Galuh. Ketiga wanita itu ditutupi dengan kain putih dan diberi semprotan wewangian. Pada akhir tarian ketiga, arwah leluhur Nini Karo meninggalkan Istri dari Tengger Sembiring.

Pukul 19.30 : Tari keempat. Kenakan kain hijau, warna Puteri Hijau. Syal dan blus hijau. Sebuah cadar putih menunjukkan roh seorang anak yang meninggal saat lahir.

Tukang Ginting memainkan lagu melayu, Selayan Pandang, lagu cinta yang menyanyikan tentang keindahan seorang gadis. Turang atau adik perempuan Tengger Sembiring sekarang kemasukan roh Nini Karo; ia membuat gerakan memutar yang khas dengan tangan, menunjukkan pembuatan tawar-tawar (obat).

Pukul 19.40 : Guru Sibaso menyanyikan lagu dengan microphone lalu diambil alih oleh Tukang.

Pukul19.45 : Tarian kelima dengan Pangelima Aceh. Suasana tampaknya berubah menjadi percakapan ceria. Dan, roh-roh  itu masih ada dan yang lain dipanggil dan diwawancarai dalam hal ini serta dalam tarian-tarian berikut.

Pukul 20.00 : Kemenyan dibakar.

Pukul 20.01 : Tari Keenam. Dimainkan gendang silengguri (tidak tersedia rekaman suara).

Pukul 20.45 : Guru Sibaso mengenakan pakaian hijau.

Pukul 20.50 : Roh-roh harus diberhentikan. Wanita lain, juga seorang Guru Sibaso, telah terjatuh.

Pukul 21.00 : Istirahat makan (tidak ada dalam film).

Tukang Ginting

Pukul 22.19 : Dimulai tarian adat (dengan gendang adat, tidak ada dalam film).

  1. Gendang guru. Dua Guru Sibaso menari di keempat arah, pertama ke pintu depan. Yang satu membawa kampil dengan buah pinang dan yang lainnya mangkuk di kepalanya. Pada akhir tarian, para musisi juga diberi hormat dengan diserahkan kampil dengan buah pinang kepada Tukang Ginting, sebagai pimpinan dari para musisi.

Pukul 22.30 :

  1. Rimo Malem dan kemudian Simalungun Rayat, pihak senina di satu sisi dan anak beru di sisi lain.
  2. Simalungun Rayat, yang menari kelompok senina dan kalimbubu.
  3. Gendang Oda Kisat dan Simalungun Rayat, yang menari senina dan anak beru mentri.

(Di Kaset) Guru Sibaso Nande Mala bernyanyi di salah satu Gendang Simalungun Rayat, liriknya seperti berikut :

“Oh pengrajin (pande), hari yang panas; Saya kedinginan. Anda mengatakan saya tidak ingin kembali, jika tidak memasang [?].Silakan mencobanya, Karo Mergana, pengrajin yang membuat ornamen rumah, pengrajin rumah adat, adat yang kamu wajib….. baik, pengrajin Karo Mergana, pande geriten, pande rambu-rambu (ornamen); Anda menarik banyak hal, Karo Mergana. . . !

“Ini panggilan untuk Sembiring, “atuhkan semua pohon besar dan bangun rumah dari mereka! Cucu Anda membutuhkan banyak rumah.” Kata Sembiring ke Nande Mala: “Sembuhkan sakit kepala saya!”

Pukul 23.30 : Ndudu Tendi, recall dari Tendi, yang diselenggarakan oleh Keramat (Tendi Tengger Sembiring  / sakit kepala?). Diselingi dengan musik Simulih Karaben.

Pukul 23.46 : Menari dengan baka atau keranjang (dari sini direkam film ). Dimainkan Gendang Guru atau Gendang Pendudu, dimaksud  ‘Mengingatkan kembali tendi’ atau ‘Memanggil Jinujung’  (Pelindung Roh Tengger Sembiring) dengan potongan lagu Begu Deleng (Roh Gunung).

Enam perempuan menari dengan urutan sebagai berikut :

  1. Guru si Nami-nami dengan wadah dengan persembahan seperti sirih dan rokok. Dia adalah semacam asisten Guru Sibaso, yang menyampaikan kata-kata baik kepada mereka.
  2. Guru Sibaso Nande Mala dengan lau penguras
  3. Istri dari Tengger Sembiring dengan semangkuk air
  4. Turang dari Tengger Sembiring sebagai Si Erjujung Baka, wanita dengan keranjang besar (baka) di kepalanya
  5. Si ngkicik, seorang wanita dengan ngkicik. Pencari dari tendi.
  6. Seorang wanita yang menari dengan kelapa segar, yang menawarkan santan ke tendi ketika dia datang.

(Di rekaman kaset pita) :  Putra Tengger Sembiring mengatakan ketika ditanya mengapa Tengger dan lain-lain duduk dengan kain putih yang menutupi altar : “Karena semuanya sangkep (lengkap), hadir semua kelompok keluarga yaitu dengan sukut, anak beru, kalimbubu, senina.”

Tari Baka

Ditanya tentang pentingnya keranjang, “Ketika mereka menari, daun bergerak; setiap gerakan memiliki makna tertentu. Jika keranjang ditempatkan di kepala seseorang, keranjang akan mulai gemetar.  Gemetar atau tremor tidak disebabkan oleh orang yang memegang keranjang yang di tempatkan di atas kepalanya, tetapi oleh tendi orang tersebut. Keranjang itu bergerak sendiri. Jika daun Bertuk (atau ngertuh) bergerak terlebih dahulu, ini berarti bahwa tendi datang lebih dulu; Jika daun Sanggar bergerak terlebih dahulu, maka Jinujung telah datang. ”

Video Tari Baka dapat dilihat pada bahagian ketiga.

 

Bersambung ke bahagian ketiga.

 

Sumber : “Encyclopaedia Cinematographica” oleh Franz Simon dan Artur Simon, Institut Fur Den Wissenchaftlichen Film, 1997.